无我禅茶 在饮茶中诸法实相是直接显现的

来源:菩萨在线      发布者:妙若      时间:2016-05-27

在饮茶中无常无我是直接显现的,无常无我、性空缘起的道理并不是茶人的发明,却是佛陀开示教法的三法印的核心部分

 

    有人认为学禅就是要好好坐下来观照自己的心,但是以茶入禅的方式却不然,朴实无华的修行未必玩这么多花样。在佛陀时代的修行方法其实很活泼,佛陀拈花微笑,成为一脉禅宗心印,周利盘陀每日扫地也能证悟成道,成为十大弟子之一。现代人知识多了、疑惑也多,若分别心重,也就看不见喝茶中的修行。若喝一杯茶或为了几个茶饼、一个茶壶,贪填痴都冒出来了,问题不在茶,是喝茶的人少了点修行吧。有正法的方法,相信喝起茶来不会执著,还能喝出智慧来。

 

    在宋朝的寺院礼仪中,有专门种茶的“茶僧”、煮茶的“茶头”、施茶的“施茶僧”,有专用品茶的“茶堂”、“茶寮”,法堂西北角设“茶鼓”,敲茶鼓集众饮“普茶”。

  

    因为和尚的提倡,丛林的饮茶风气非常普遍,宋朝时,有个日本人跟圆悟克勤禅师喝茶,圆悟禅师为他写“茶禅一味”四字,等到日本在幕府时代繁衍出日本茶道时,已经是中国的明朝时期了。

 

    在饮茶中无常无我是直接显现的,无常无我、性空缘起的道理并不是茶人的发明,却是佛陀开示教法的三法印的核心部分。茶是禅人体察佛法的一个渠道,这是一个根本层次的体验境界,并不是想象出来的,修行人自己来体验饮茶的无我,因为在佛法中即使明了了这些道理,也只是属于闻思层面的智慧,内在的体验才能让我们了解到无我并不是不可企及的天堂或极乐,内在的体验可以帮助佛法在我们的生命中伸展枝根。

 

    饮茶的方式可以很方便的和人们的生活习惯揉合起来,茶叶随处可见,几乎人人不缺,但一片茶叶中的无常无我是非常直接的,绿茶的色香味最难保存,而普洱若非无常,又怎能经过存放而焕发出陈年的醇香呢?但在历史的长河中,几十年又算什么,又有哪一种茶可以长久地保留它醉人的香韵呢?同一品种的茶树,如果栽种的地点不同,又会有不同的变化,即使是同一个茶园,如果某裸茶树的旁边有桂花,茶就会染上桂花香,如果茶树的旁边有松树,也会沾染松树的香味。

 

    冲泡一杯清新流动、香气四溢的绿茶,对水的要求极高,对水温、泡茶器皿、喝茶的环境和气氛的要求也是一样,纵然条件都满足,仍不能保证泡出一杯人人爱喝的好茶。因为所认为的好茶只是对于自己是如此,对于他人则未必,而即便人人都爱喝这一泡茶,但又有哪个泡茶高手能让它永远鲜活明亮呢?

 

    随着浸泡次数的增加,茶汤很快变得浑浊,茶味变得淡薄寡口,刚才还是挺拔翠绿的一杯茶,一会儿工夫就回归泥土,又哪里有个永恒的茶在啊。

 

    在茶中加入茉莉,茶汤便有茉莉的清香,加入柠檬又有柠檬的味道,假如牛奶又变成奶茶,茶的本色、本味又哪里安在呢?接触茶叶的手上若抹了化妆品,制成的茶很香却不好喝,甚至摘茶、炒茶、泡茶的人的心情也影响茶叶的味道,一片茶叶,无论从生长、采摘、制作加工、储存、冲泡、品饮到回归泥土,无一可以独立做主,无一可以不变地保留自己的属性,无一不是随缘而起,这不是佛法的具体展现吗?

 

    真正对无常、无我、性空缘起的道理有所体会后,再来泡茶给身边的人,无论好坏、苦淡、喜欢还是讨厌,都是一期一会的因缘,由对于无常无我的把握而反观内心,哪个念头不是如此?

 

    曾有人问长庆藏用禅师:“什么是和尚家风?”回答说:“斋前厨蒸南国饭,午后炉煎北苑茶。”

 

    唐宋之间,禅宗寺院之中流传下一则则“吃茶说话”的故事,这些片段再现出当时寺院吃茶的光景,有的谈谐,有的机敏,有的活泼,有的爽辣,在那些山寺禅院的殿角回廊下,似乎总是有那么几个喝茶的人,有那么一些喝茶的故事,读来仿佛又回到那个气韵生动的年代。

 

    茶或其它,通过有为的方法,帮助达到这一切。所有的一切都是静静流动,呈现佛法的缘起缘灭的法则。具有醒觉的智慧,可以静享山川大地带给我们的灵秀,享受风雨雾露带给我们的滋润,享受鸟叫虫鸣带给我们的禅意。所以这一切都离不开当下的一念之心。

 

 

(文编:妙甜  责任编辑:杨帆)