出家乃大丈夫所为。并不是每个人都能割舍红尘,遁入空门。本是清幽的寺,却始终承载着人类的悲欢。寺内一草一木皆在表法。映入眼帘的景,不只是一抹风景,更是一处心境。
进入头陀寺正门,抬头便见“皆大欢喜”,不自觉地嘴角上扬(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
那一刻,放下尘世的羁绊,安心地沉浸在当下(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
再往前走,你也许有点惊讶,怎么不见笑口常开的弥勒菩萨?山门殿后大多为天王殿,供奉弥勒菩萨、韦陀菩萨、四大天王。
“恢复祖师殿时,我们看了很多资料。在清代,这个位置就是祖师殿,供奉永嘉大师石像。”温州头陀寺方丈悟智法师告诉我们,重建之初,就将永嘉大师文化纳入规划了。
祖殿位于山门殿后,供奉永嘉大师像(图片来源:大菩文化 摄影:头陀寺)
按历史记载恢复建筑,保留殿名(图片来源:大菩文化 绘图:头陀寺)
永嘉大师是唐代高僧,温州人。八岁出家,博探三藏。其著作《证道歌》包含修行次第、注意事项等内容,对佛教的传播与发展产生了重要影响。
《证道歌》传至西竺时,被誉为“东土大乘经”。如今,《证道歌》被译为16种语言,在30多个国家和地区流传。
在唐代,头陀寺(旧称密印寺)是永嘉大师家庙。永嘉大师是温州人,小时候常在头陀寺打坐、修行,后于此剃度、苦行(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
永嘉大师开悟后,到南华禅寺找六祖慧能大师印证。在曹溪宿一夜,回到温州写了《证道歌》(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
为纪念永嘉大师,头陀寺将禅堂命名为一宿觉(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
路过客堂时,不知你是否注意到,旁边有个心印楼。心印,难道是心心相印?佛门还讲这个?也许你觉得有点意思,也许有点困惑。
禅师外出参学,讲究以心印心,印佛的心源。而百丈怀海、马祖道一等历史上的禅师常在客堂接待学者、学生。心印楼由佛源老和尚题字,位于客堂旁。细细品来,真是妙极了!
在宋代,头陀寺丈室就叫证觉院。当时具体在哪个位置,已无从考证(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
2005年,悟智法师刚到头陀寺。那时的证觉院不留一片瓦,屋前长满杂草。悟智法师开玩笑说:“这个地方拍《聊斋》蛮合适。”
当时留下的建筑始建于顺治年间,上世纪60年代翻修过。翻修后为民国风格(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
在原有基础上,悟智法师“偷梁换柱”,将琉璃瓦换成小青瓦,将三间房打通为一间,保留原有的门窗,从瑞安寻来老宅的砖瓦和木头(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
2009年,头陀寺正式启动重建奠基工程。很难想象,2005年至2009年,悟智法师是怎样度过的。
回忆建寺之初的情形,悟智法师一脸淡然,偶尔发出几声笑声。“有一天,我看到大漆包起来的柱子,表面皱巴巴的。我就把漆撕掉,看到整根木头注水,朽掉了。当时感觉很恐怖,就叫人来检测。结果是D级危房,随时会塌掉,很危险。”
当时,几乎是一片废墟,仅存的建筑也是漏水、蛀虫严重。有一天,悟智法师听到有个翘角“啪啪”作响,预感翘角快掉了。于是他拿出手机,刚好记录了坠落的过程。
2007年,强台风来袭,老大雄宝殿彻底坍塌。图为重修后的大雄宝殿(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
2018年底,头陀寺初步完成重建工程。悟智法师坦言:“这些年挺辛苦,身体也搞垮了,人一下子老了。但现在建设好了,天天都在服务大众,这种服务是长远的。来这里的每个人,都会受环境影响。这些年的付出是值得的。”
寺院像是时间胶囊,见证一座城的变迁,留下文化的印记(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
驻足佛前,内心涌起的,不是盲目的崇拜,而是敬仰(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
重建后的头陀寺为明清风格,没有雕梁画栋,整体比较素净(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
保留老物件(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
结合佛教元素(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
结合温州当地老宅建筑风格(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
大片留白,给身心留有喘息的空间(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
在茶中品味人生(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
在永嘉大师书房(也称三昧书屋),遇见自己(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
在一书、一墨间,感受当下的清净(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
在人、自然、建筑营造的情境中,寻找与自我对话的世外桃源(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
在古与今的交界,在光与影的变幻中,你可曾放下纷纷扰扰?(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
离寺时,抬头便见“莫向外求”。寺,令人归于平静,又让人百感交集(图片来源:大菩文化 摄影:李金洋)
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