浙江天台山国清寺

国清寺山门

雍正亲笔

　　国清寺位于浙江天台城北3公里的地方，和济南灵岩寺、南京栖霞寺、江陵玉泉寺并称“天下四绝”，是佛教“天台宗”发祥地，也是日本天台宗祖庭。
　

　　国清寺是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。　　

　　国清寺位于浙江省天台县城关镇北4公里处。

　　景区面积2.4平方公里；国清寺曾毁于武宗灭佛和北宋宣和二年。宋建炎二年修复，名列“五山十刹”之一。清雍正十一年下诏重建，至清末、民国时期又有增建。寺院占地2公顷余，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，面积超过1.3万平方米。　　

　　国清寺南宋列为“江南十刹”之一，现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。全寺总面积7.3万平方米、分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，大雄宝殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像。像背壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑，殿两侧列元代楠木雕刻的18罗汉坐像。构成一个拥有2.8万平方米建筑面积、达7.3万平方米、8000余间房屋的古建筑群。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称我国寺院四绝。
　

　　全国现有两座国清寺，一坐落在浙江省台州市天台县华顶山麓,是我国著名古刹之一,被中、日两国佛教奉为发祥地。与齐州灵岩寺（在今山东省济南市长清区）、润州栖霞寺（在今江苏南京市）、荆州玉泉寺（在今湖北当阳市），并称天下“四绝”。还有一座位于江苏省南通市如东县。

　　历史沿革
　

　　国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年),是依据天台宗创始人智顗亲手所画的样式所建的。智顗开创天台宗后,想建一寺庙,作为该宗的正式祖庭,但限于资金,迟迟不得动工。他在临终遗书晋王,说：“不见寺成,瞑目为恨”。晋王杨广(后为隋炀帝)见书后,极为感动,便派司马王弘监造国清寺。初建的国清寺寺址在现在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。唐会昌中(约845年),原寺毁于火,旋即重建。唐大中五年(851年)著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻,至今仍清晰可辨。　　

　　从唐大中朝到清雍正朝的880多年间,国清寺几度或毁于兵火,或摧于风暴,但都是屡毁屡建。每次重修,寺宇规模都有所发展,位置也越来越往下移至山麓平旷地带。国清寺究竟何时移到现在的位置,并形成现在的布局已很难查考。但从明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉,名锡杖泉”句分析,可见当时锡杖泉已在寺的最后,即今位置。那么说明至迟在明代,国清寺已移至今址,并基本完成现在的布局。另外,而今梅亭的位置上原建有迦蓝殿三间,系明代建筑,也可从旁说明。　　

　　清雍正十二年(1734年),国清寺进行了一次全面的整修,这就是我们现在看到的国清寺了。在大雄宝殿左侧有一座梅亭，亭前花坛植有老梅一株，苍老挺拔，传为天台宗五祖手栽，俗称“隋梅”。这大概是我国现存最老的一棵梅树了。1949年前，因照料不周，隋梅曾数度枯萎；1949年后，经过精心照料，隋梅转青，当花开时，疏枝横空，暗香浮动。　　

　　据推测“国清寺”这三个字可能确为雍正皇帝书写。

大雄宝殿

国清寺隋梅

　　建筑特点

　　国清寺寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感，

　　与其他名刹相比，国清寺的自然景观具有鲜明的地方特色。寺中每一殿堂楼舍的建筑都十分精美,是祖国古代建筑的珍品。寺内外古树名木广布，现存主要建筑是南宋时重建的隋塔、雍正年间重修的山门、弥勒殿、雨华殿和大雄宝殿等，以及建于清代中后期的西路三圣殿、罗汉堂和东二路的禅堂。西路的妙法堂和东一路的方丈楼、迎塔楼建于民国时期，均保存完好。建于清早期的建筑为官式建筑，弥勒殿和雨华殿为单檐歇山顶，大雄宝殿为重檐歇山顶，三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑，妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧。　　

　　从自然景观来看，国内大部分古刹均选址于三面环山的谷地（如宁波天童寺、普陀法雨寺、杭州灵隐寺、嵩山少林寺等），而国清寺却坐落于四面环山的“五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮”世外桃源式的地理环境之中。出城关三五里，先见“雁塔高排出青嶂”，高达59.3米的隋塔忽隐忽现，直到国清寺“南大门”木鱼山下，才窥塔身全貌。而国清寺仍是“养在深闺人未识”。转过寒拾亭，只见“隋代古刹”一照壁，古刹山门不知开于何处。等过丰干桥，向东数步，方见古刹山门。原来国清寺山门一反常规，朝东开而不朝南开。进山门转直弯，甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，平添了深幽神秘的气氛。进弥勒殿，国清奇观“到眼宛如展画屏”。这就是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”。国清寺的选址和面局很有意思的。宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧,宫殿五峰围,小院分寒水,虚楼半落晖。”国清寺北倚八桂峰,东靠灵禽、祥云两峰,西依映霞、灵芝两峰,五峰环绕,只在南面有个豁口,为通向天台县城的通道,使古寺深藏幽谷之中,可见寺址的选择是很有一番深意的。　　

　　国清寺的山门也很有特色。国清寺象其他寺庙一样面南而坐,具有正规的建筑轴线,严格的布局；但在山门处理上,却陡然转过九十度,朝东而开。这种处理方法并不是因地形之故所使然,而是完全出于匠心独运。因为这样一变化,便给古寺增添了无限生趣。游人过寒拾亭,越丰干桥,见到的不是一般常见的寺庙建筑前方方正正的大广场,而是完全自然的缓冲地──长12米、宽25米的空地。由此给人悠然自得情趣,产生绝妙建筑效果。　　

　　纵观山门外各建筑物,莫不是经过精心设计的。隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁,丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门。它们顺地势安排,没有一个相互平行,也没有互相垂直,自自然然地散落各处,却显得非常和谐协调。加上青山绿水,古松曲径,给人们高雅的美的享受。山门之内,给人们似小不小,似封闭而又不封闭的特殊空间。一进朝东的山门转入正中甬道,甬道两旁是仅高1.7米的黄色矮墙,矮墙后面是茂密的竹林,黄绿相衬,色彩和谐,人行其中,有一种轻松自然、亲切舒适的感觉。　　

　　国清寺建筑雄伟,庄严,形成了四条建筑轴线。正中轴线为山门弥勒殿(门神殿)、钟鼓楼、雨花殿(四天王殿)和大雄宝殿。西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂(文物室)、妙法堂(楼上为藏经阁)。东一轴线为聚贤堂(僧众餐厅)、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。

　　文化传承

　　国清寺在佛教发展史和中外关系史上都具有重要地位，寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手书、佛像和法器等珍贵文物。　　

　　国清寺是一座历史文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、洪适、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下不朽名篇。寺内有中国佛教天台宗第五祖章安灌顶大师手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁葱葱。纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”，重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉，王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹，寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等。更主要的是陈隋之际，智者大师（538-597年）在天台山创立了中国汉化佛教第一宗——天台宗。　　

　　唐贞元年间(公元785─805年)，日本高僧最澄到天台山国清寺学习天台宗义理，回国后在京都比睿山创立了佛教天台宗。该宗教徒尊国清寺为祖庭，时时来华参谒，促进了中日文化交流。11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将天台宗传入朝鲜半岛。随着旅游业的不断发展，国清寺已成为名扬中外的宗教旅游胜地。

寺院建筑

隋代古刹

　　历任高僧

　　清蕴生平事迹不详，唐大和中(827—835)住持国清。《宋高僧传》卷十六《唐天台山国清寺文举传》：“大和中主事僧清蕴咨谋于举”。按唐代主事僧即监寺，监寺为监督一寺者，与寺主同。
　　

　　文举(759—824) 俗姓张，婺州东阳人。唐贞元三年(787)，敕度得戒，专以四分律为学，兼通法华义疏，深得天台教旨。会昌二年(842)，圆寂国清寺中，春秋八十有三，塔于寺之西峰。蕴光《国清高僧传》：“奉敕主国清，鸿筹擘划，尤多建立”。
　　

　　维蠲生平不详，出至行广修大师门下。日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷一：“国清寺有维蠲座主，每讲止观，广修座主下成业”。
　　

　　元璋生平不详，唐名僧清观之师，明传灯《天台山方外志》说清观年十六“遂诣国清寺，投元璋律师执持瓶钵”。按执持瓶钵者，住持之衣钵侍者也。
　　

　　元琇讳妙说，天台人。出家国清，依正定物外大师学止观。洞达妙旨，于讲说不已。后说为台宗十三祖。《国清高僧传》：“僖昭间，天下方乱，学徒忽聚忽散。然师屡开讲席，不以法众多寡而二其心也”。
　　

　　清竦讳高论，天台人，依元琇法师精思止观，得其真诠。为台宗十四祖。《佛法统纪》：“继主国清，说行兼至”。《国清高僧传》云：“元既没，继主法席，说行兼至”。
　　

　　师静生平不详，氏族失考，仅知五代人，领旨于元沙和尚，传灯《天台山方外志》：“住国清三十年，号大静上座”。
　　

　　小静与师静同时代，生平事迹不详。《天台山方外志要》：“时有小静上座，并终本寺(国清寺)”。按上座，禅家云住持。教家云座主。
　　

　　仲方生平事迹不详，日本成寻《参天台五台山记》记载着宋熙宁五年(1072)，国清寺寺主仲方的名字。
　　

　　真歇(1089—1151) 名清了，宋绵州雍氏子，年十一依圣果寺俊僧受业，研习法华，又七年得度具戒。复谒长芦祖照，曾主天台天封寺。绍兴二十三年(1153)敕谥“悟空禅师”。《晋陀洛迦新志》：“后主……国清”。
　　

　　慧律生平事迹不详，《天台山方外志》卷十二：“建炎四年，恭奉高宗皇帝敕，差慧律住持，许令每遇圣节进奉香疏。国清碑”。
　　

　　志南号指堂，宋会稽人。德业超迈，善属文，工书法，与朱熹、韩原吉等交好，有《指堂集》行世。朱熹《与南老索寒山子诗书》：“熹启上国清南公禅师方丈”。
　　

　　慧远(1103—1176) 号佛海，字瞎堂，俗姓彭，眉山人，年十三岁从宗辨出家，后游诸方，谒圆悟克勒得法。乾道六年(1170)赐号“佛海大师”。周必大《灵隐佛海禅师远公塔铭》：“……至台州，住台州天台山景德国清禅寺”。
　　

　　道逵生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》：“乾道四年，长老道逵创请宁海县千田涂”，按佛教称谓“长老”即指住持。
　　

　　妙诠生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》：“……而逵有祥符之命，幸妙诠继之”。
　　

　　晓林生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》：“未几，诠又有别峰之行。淳熙戊戌夏。住持晓林……”。
　　

　　智策(1117—1192) 号涂毒，俗姓陈，天台人。年十六岁依护国楚光出家，十九岁得法，后游历万寿谒大圆遵璞。曾主天台太平等寺。楼钥《径山涂毒禅师塔铭》：“东归，又分座于天台国清”。
　　

　　蕴常字不轻，通内外典，作诗清丽，字法坚劲，号荷屋老人，有集行于世。《天台山方外志》卷八：“淳熙间住国清”。
　　

　　妙伦(1201—1261) 号断桥，又号松山子，黄岩松山徐氏子。年十八岁出家，初依宗嗣，后谒佛鉴得法。历主台州瑞岩、天台国清等寺。佚名《断桥伦禅师行伏》：“请主天台国清教忠禅寺”。释圆至《横川和尚塔记》：“断桥妙伦主国清……”。
　　

　　可文生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》系其于南宋绍熙元年(1190)八月所立。
　　

　　行机号简堂，俗姓杨，仙居人。自幼风姿挺异，才压儒林。年二十五岁时出家，参护国元公得法，出世莞山，历主庐山圆通等寺，寂于国清。《天台山方外志要》：“归主国清，有示众语录”。《中国佛学人名辞典》：“历主江州圆通、台州国清，寂焉”。
　　

　　心弘字道夫，生平事迹不详。王溍《上天竺湛堂法师塔铭》：“元贞乙未(1295)，……性澄上奏易禅为教，……上降玺书，命道夫必弘主国清”。
　　

　　处仁号慈惠，生平事迹不详。元延祐三年(1316)《天台山东安隐院建重兴之记》：“国清宗主佛心慈惠大师处仁”。
　　

　　宗冕生平事迹不详，元至正元年(1341)，为国清寺建雨华亭，并筑万工池。《天台山方外志》卷四：“至正辛巳……有僧勖宗冕来主法席”。
　　

　　昙噩(1283—1373) 号梦堂，俗姓王，慈溪人。初于奉化长芦寺出家，继游学诸山名刹，历访名宿。洪武二年(1369)，以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。洪武六年(1373)寂于国清。《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。蕴中生平事迹不详，《天台山方外志》卷四：“至(洪武)三十一年，蕴中瑄公乃移土地堂于雨华亭东，始为丈室以居”。
　　

　　道金生平事迹不详，明叶良佩《天台山记》：“复从国清主僧道金借静室局坐三日撰斯记”。
　　

　　天印生平事迹不详，明张存《游国清记》：“转东入方丈求见，天印留坐，命童子进香茗”。
　　

　　如通(1522—1595) 号易庵，晚年自号芦江老叟，会稽杭氏子。年十五岁出家，诣径山万松和尚。万历二十二年(1592)，应请主国清。陆光祖《易庵通法师塔铭》：“寻赴国清之请”。王孙熙《重建国清禅寺记》：“甲午秋，法师如通自虎林至，……乃遂筑方丈作法堂”。
　　

　　性省出如通门下，生平事迹不详。王孙熙《重建国清禅寺记》：“通归寂，法嗣性省于以暨”。
　　

　　云峰生平事迹不详，明徐宏祖《游天台山日记》：“日暮入国情，与云峰相见，如遇故知”。
　　

　　海月生平事迹不详。明万历进士戴澳历书之国清寺《唐一行禅师之墓》碑上，有“当山住持海月”之句。
　　

　　德音生平事迹不详。明祟祯十年前后主国清。明蒋薰《天台山记》：“德音至，邀至方丈”。
　　

　　祖宪仁和人，顺治末来台，生平事迹不详。《国清祖宪和尚近集》：“名山大刹，多有高僧住持。而天台胜境甲于寰区，国清寺推首。……祖宪和尚卓免其间，高风逸韵，允称人地相宜，继往开来”。《天台县志》：“康熙十八年，住持祖宪……”。
　　

　　元英号孤宗，俗姓万，临海人。生平事迹不详，有《烟水吟》等著作。《台州府志》卷八十三：“历主……国清……诸名刹”。
　　

　　达珍号宝琳，别字狮崖老人，荆州陈氏子。乾隆间，国清衰落，师来居，力事整饬。四方衲子，餮风饕道者，云集影从，道法之世，世所罕匹。《台州府志》卷一百四十：“乾隆四十五年，邑令刘公敕请住持”。
　　

　　耀冶号司南，俗姓胥，宝应人。少年出家，二十二岁受具。乾隆四十九年(1784)继达珍主国清，凡十三年。《国清耀冶禅师语录》：“乾隆四十九年春正七日狮崖老人退院，命师主席天台山国清寺”。
　　

　　文定字通静，号苇渡，俗姓韩，宁海人。嘉庆元年(1796)继耀冶主国清，嘉庆四年(1799)退席。耀冶《札寄文定长老》：“文公住持三年，心已劳矣，力己瘁矣，今全公肩任，二人脱然事外”。
　　

　　全信生平事迹不详，嘉庆四年(1799)继文定主国清。耀治《札寄全倍长老队“此长老住持以来，山灵发欢喜心，以此作供养乎”。
　　

　　莲舟生平事迹不详，咸丰三年(1853)，造三圣殿，并为西方三圣造像，见国清寺《万善同归》碑。
　　

　　成德生平事迹不详，光绪五年(1879)，于大殿两旁建设琉璃，并广置斋田。见国清寺碑。
　　

　　清静太平人，生平事迹不详。《中国佛学人名大辞典》：“双修禅净，勤奋逾恒，主天台国清寺”。
　　

　　民国时期，有达山、可兴、慧莲等十数位。1949年后，有澹云、唯觉等3位。

国家风景区

　　现任住持

可明长老（图片来源：大菩文化摄影：妙翊）

　　寺院地址

　　浙江天台山位于县城北3公里，景区面积2.4平方公里,市内5路、7路、9路公交车直达，进山门票：10元、寺院门票：5元。景区附近有天台宾馆、卧龙山庄等几家宾馆，吃饭和住宿都十分方便。