莲（摄影：果然）
《三论宗》中认为世间万有诸法，都是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的产物，这叫缘起。离开众多因素的条件就没有事物，事物皆无自身质的规定性，皆非实体，这叫无自性，也就是性空。
三论宗立足于不二法门，提出了菩萨烦恼之说，指出舍小入大是菩萨烦恼，是大乘烦恼。
所谓烦恼，乃贪嗔、痴慢疑恶见。小乘者，断烦恼。大乘者，烦恼即菩提。
佛陀三转法轮，说八万四千法门，其精华教义即是大乘菩提心。
烦恼即菩提，乃出自《六祖坛经》。六祖惠能大师将这句话作了延伸：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提”。大意是：前念如果执着境界，对所面临的环境产生好或坏、有或无等等反应，那就是烦恼；如果念头一转，下一念离开前所产生的种种分别、执着、计较，这就是智慧。
人从出生就会经历八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒，便是烦恼的起源。
烦恼能使众生的心与身污染故，称为“烦恼”。烦恼从何而起，只因人生在世，会遇到各种各样的难题，无法解决时，烦恼由此而生。烦是扰义，恼是乱义；扰乱众生，故名烦恼。
烦恼有多少？八万四千种。常见的有26个，6个根本烦，20个随烦恼。八万四千烦恼，贪欲烦恼二万一千，瞋恚烦恼二万一千，愚痴烦恼二万一千，等分烦恼二万一千。
烦恼就像空中的云一样，本有的清净心就像虚空一样；云时有时无，虚空永远存在。
春夏秋冬的变幻，不是太阳的位置在变，而是地球的位置在变。芸芸众生，因缘交错，人情冷暖，世态炎凉，也并不是外境带来的，而取决于内心。
佛性是清净的，烦恼是短暂的。顺境中多听闻佛法，积累资粮；逆境中思维佛法，随转修心，调伏烦恼。对这颗心的驾驭程度，就是修行的功夫。
“获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。”正如惠能大师所倡导的：菩提与自性。
智慧做事，慈悲待人。智慧没有烦恼，佛法能破愚痴暗，学佛点燃智慧灯，一灯能破千年暗，一智能破万年愚。
非风动，非幡动，仁者心动，由心境而生，随心境而变。无论这世间如何繁复，无论这红尘如何喧嚣，心若静则世间静，心若安则红尘安。
心若是不定，便如同孤立风中的火苗，无法照亮身边的事物。保持平静的内心，才能看清身边的一切。
星云大师曾说过能够把自己的心管理好，这才是最重要的管理。所谓“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法。”
其实烦恼的心也有菩提性，也具足十法界。一念的妄想当中也有佛法界，所以不可断烦恼，可将烦恼转成菩提，用佛法的道理来引导，接受业果的思想，接受无常无我的思想，接受菩提心的思想，要疏导，不能压抑。
佛经中常云：过去数劫的诸佛，聚集讨论能净除心续中所有的烦恼业障、成就一切善行、利益一切有情众生的根源。众生欲去除一切的痛苦，获致究竟的安乐，唯有依靠菩提心，亦唯有生起菩提心方能克服所有的困难。
人生数十载，不过弹指一挥间，短短数十年，何苦纠结于一时。不如以甚深广大的菩提心，尽未来际帮助众生，开发智慧，让修行与日常生活融为一体，不需要刻意地去断自己的烦恼，烦恼自然。以修持指导生活，以生活体现修持。
