母爱，是这个世界上最无私深沉的爱。母亲的哺育之恩，教养之德，是任何人穷尽一生也不能报答的。
经云：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。”作为佛弟子，究竟该如何报母恩？如果让在母亲节要给妈妈写一首诗，佛弟子会怎么写？
下面就来看看禅宗的祖师们是如何尊亲、孝亲，为母亲写下不朽诗篇的。
黄檗希运大孝度母
我母多年迷自心，
如今华开菩提林，
当来三会若相值，
归命大悲观世音。
唐朝断际禅师希运，福建人，于黄檗山出家修行，参江西百丈怀海禅师得道；后住洪州大安寺，法席兴盛，后人尊称断际禅师希运为黄檗禅师。
黄檗禅师与母亲感情很深，后黄檗禅师出家因缘成熟，他毅然拜别母亲，出家修行，欲了结自他轮回生死大事。
黄檗禅师的母亲在家，每当想起他离别的情景，就忍不住哭泣。不久之后，双眼都瞎了。为了能找到儿子，她在村口路旁设个茶亭，招待过往的云水僧，并且为他们洗脚，因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭洗脚的机遇，认出爱子。
这天，黄檗禅师云游经过母亲的茶亭，母亲还是照旧给他洗脚，黄檗禅师只将右脚给母亲洗，所以母亲没有认出来。黄檗禅师向母亲述说佛陀出家的故事，希望她能生起信心皈依。
看完母亲后，忍悲起程，继续行脚。村民忍不住告诉他母亲说，刚才那个僧人，就是你日思夜想的儿子。母亲听后跌跌撞撞地追上去，她忘记两眼已瞎，不停地跌倒，手足皆伤，一直追到大河边，这时黄檗禅师所坐的船已开动了，母亲情急跳进河里，不幸淹死。
黄檗禅师站在船上看到母亲失足落水的情形，不禁悲从心起，即刻乘船返回，把母亲的尸身背上湖岸，亲自捡木头，堆一人高，然后将母亲的尸体放在木堆上举火点燃，高声唱言：“一子出家，九族升天，若不升天，诸佛妄言！”
话音刚落，在熊熊的火焰当中，显出一位天女，端庄秀丽，徐徐上升。天女对黄檗禅师说道：“孩儿啊！很感激你超度母亲升天，你为了成就道业，为了众生，割舍母子亲情，我现在才恍然彻悟，承蒙孩儿的慈悲超度，我今可升天受乐，就此禀白，后会有期！”天女说完，冉冉升天，不久消失在虚空。
黄檗禅师随即说偈言：“我母多年迷自心，如今华开菩提林，当来三会若相值，归命大悲观世音”。围观的村民，看到这情况，都目瞪口呆，赞叹不已。
洞山良价《辞北堂颂》
未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里，独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。
岩下白云常作伴，峰前碧嶂以为邻。
免干世上名与利，永别人间爱与憎。
祖意直教言下晓，玄微须透句中真。
合门亲戚要相见，直待当来证果因。
曹洞宗的创始人洞山良价禅师，预备落发之时，给母亲写了一封家书《辞北堂书》，“北堂”是古代对母亲的敬称，“辞北堂书”便是与母亲离别的信。
在信中，洞山禅师说，就算把世间最好的衣食都奉养父母，也难以酬谢生养的恩德，更何况这样的酬谢也不能持久地利益到父母。要报如此深重的恩德，不如落发出家之功德，可以渡过生死烦恼的苦海，抵达永久安乐的彼岸。
“此日今时，且相离别，良非遽违甘旨，盖时不待人。”现在暂时的离别，不是我决然离开您，而是由于时不待人，为了永久的团聚，我要抓紧时间来修行。
在信的末尾，洞山禅师做了两首《辞北堂颂》：在这两首诗里，洞山禅师告诉母亲，他今生落发，愿明大法报慈亲。“合门亲属要相见，直待当来证果因”，亲人们要想相见，还得明晰因果之理，顿悟心性，那时候就能在佛国相逢。
在随后与母亲的通信中，洞山良价禅师还为母亲写了另外一首诗：
《后寄北堂颂》
不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。
烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。
六根戒定香风引，一念无生慧力扶。
为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。
憨山德清《母子铭》
母子之情，磁石引针。
天然妙性，本自圆成。
我见我母，如木出火。
木已被焚，火原无我。
生而不恋，死若不知。
始见我身，是石女儿。
憨山德清大师的母亲，是一位非常有个性的妈妈，她的教育方式也很独特。在憨山大师八岁的时候，被母亲寄送到河对岸的亲戚家学习，严令他一个月才许回家一次。有一次他回家，因为恋母不肯走，被母亲用鞭子抽着赶到河边，又因为不愿意上船，他妈妈干脆拎着他的顶髻把他扔到河里，然后头也不回地走了！
祖母见到这一幕，赶紧叫人把他救起来，送回家。结果母亲还恨恨地说：“此不才儿，不淹杀留之何为？”
不过平时，母亲没少对着河流眼泪，思念儿子。祖母骂她，她却说：固当绝其爱，乃能读书耳。”
憨山大师最后一次见到母亲是他遭遇流放，在长江边上与母亲诀别。母亲全程欢喜，看不出任何滞念。大师非常好奇，问母亲：“闻儿死生之际，岂不忧乎？”
母亲的回答充满了智慧：“死生分定耳，我尚不忧，何忧于汝？但人言参差，于事无决定见，为疑念耳。”
第二天一早，大师与母亲诀别。老母最后嘱咐他：“汝善以道自爱，无为我忧，今亦与汝长别矣！”然后欣欣然离开，头也不曾回一次。
“天下之为母有如此者，岂不顿尽死生之情乎？”憨山大师大受触动，写下一首《母子铭》，以表达对母亲的敬佩。
