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禅堂规矩这么多,怎么做才能不挨板子?

菩萨在线 2020-08-19 18:43:49

禅堂乃是选佛场,禅宗要地,规矩严谨,所谓:“开万圣之圆乘,阐佛祖之慧命,弘宗门之大范,造学者之佛国”,是丛林寺院僧众集体共修的地方。


禅堂内分东西两大广单,中有佛龛,内供毗卢遮那佛,佛龛后有维摩龛,广单上每年请职贴单条,分东西两序。东序有堂头大和尚等列职;西序有首座、西堂、后堂、堂主。


禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导,禅门五家钟板,各有特色,横式代表“横遍十方”,直式代表“竖穷三际”,圆式代表“圆满报身”。


禅堂司钟板法则


钟板,悬挂于香桌上方,钟上板下,规格随禅堂的大小而有所不同


钟板者,乃引领大众梵唱、行坐参修之法器,行者一天的作息,全凭钟板号令行事,凡司钟板者应谨慎尽职,如法敲打。


临济钟板,一天作为“四止四开”,从一板一钟至三板一钟止静,及扬板开静,不得错乱。当值司钟板,应听由维那招呼行事,不得擅自敲打。


司钟板的当值,起香前应打三阵叫香,集众入堂,叫香应由慢至快,由大声至小声,每阵二十四下。


当值司钟板的轻重,应板打八分,钟敲六分,速度不得参差不齐。当值司钟板,逢行香时,如有班首在场,送位应如法。


凡司钟板,声响不得软弱无力、无精打采,亦不得匆促急躁、尖锐刺耳,打人闲岔。


司钟板如法,能作为行者的助道因缘,令其摄心正念,精进办道,集诸胜因良缘,反之,则动人道念,覆行者慧命,不可不慎。


禅堂外的讯号


打云板,通知大众


寺院的打板,分为一板、二板、三板、四板、五板等。

起一板:大众开大静养息时,由巡夜人员敲击的讯号。

起二板:夜巡完毕的讯号。

起三板:通知厨房典座人员起床的讯号。

起四板:通知大众起床的讯号。

煞五板:完成起四板的讯号。

接报钟:禅堂回应堂外的讯号。

打接钟:钟声讯号与报钟相接,共一百零八下。

打叫香:示意早斋将开始的讯号。

开梆:饭头敲击悬挂在斋堂外的大木鱼梆,通知大众即将开饭的讯号。


禅堂内的讯号


三槌木鱼,提醒静默坐禅参修


起香:大板香(一板一钟二木鱼)、小香(二木鱼)。

挂二板:大板香(二板一钟),为讲开示的讯号。

站板:(一槌小板)小香跑香进行中停止的讯号。

催板:(二槌小板)听开示后,再行跑香的讯号。

抽解:(一槌木鱼)禅坐前上净房的讯号。

止静:大板香(三板一钟)、小香(三槌木鱼),为静默坐禅参修的讯号。

开静:大板香(一槌引磬)、小香(一槌木鱼),禅者停止坐禅,听许散动下座之讯号。

扬板:三阵(若人欲了知,三世一切佛),临济钟板四止四开,一日作息四次大开静的讯号。


禅堂内的修行


在禅堂中,举止要有规则,自然肃静无声,大众方能安心参禅,克期取证,行住坐卧,自班首乃至清众,均有仪规可循。


方丈和尚及班首执事讲开示或规矩,维那则执行规矩,其余僧众止语,一切行动听维那招呼,命行则行,令止则止。


禅堂内用燃香的方式来计算时间,所以行、坐禅又称行香、坐香。每支香开始,在正式坐香之前都要行香。


燃香计时,命行则行,令止则止


行香


行如风,其作用主要在调身心,便于接下来更好的坐香。行香时不得回互盼顾,穿长褂不能抄手,需大步经行。


行走与前人相距三块砖,行走近人之前,则失行之威仪


左手摆三分,右手甩七分,顺圈而走,不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌,不得抄手而行,需两手垂直,不得东张西望,不得低头或昂脑,不得掉头顾视,不得交头接耳,头靠衣领,端严整肃。


住立


站定端正无偏,则心地公直


立如松,如松之挺直无有偏斜,不得以两手抄后,不得叉手而立,须双手垂直,站立脚跟对齐,前八后二站定。


坐香


双跏趺即先左脚放右大腿上,右脚放在左腿上,将底下两大服角,先包右腿,后包左腿,再包两膝,名为“两把半”


坐如钟,如钟之安稳,不稍动摇,凡坐香皆跏趺坐。单跏趺即右脚在下左脚在上;双跏趺即先左脚放右大腿上,膝头平位边,头靠衣领,手捧弥陀印,左手在下,右手在上,两手大拇指触碰,背脊自然直立,两肩平稳。


手捧弥陀印,左手在下,右手在上,两手大拇指触碰


禅七考功


禅门的规矩是为了奋迅而设,因此有“禅七”,克期取证。


禅七,通常以七天为单位,可连续七个星期,长达四十九天。禅七中只能在吃饭、大小解离开禅堂,余此都在禅堂内行香、坐禅。打七期间不上早晚殿,早晚殿由悦众诵持。


禅七开始后,每天坐香十二支香,跑香十二支,总共二十四支。坐禅的十二支香分别称为:早课香、早板香、早四支、早六支香、午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。


禅七每天所行的二十四支香,有着完整规矩,这是一个寺院主修特点。经过一个禅七或七个禅七的磨炼,主七和尚要考察大众的成就,这称为“大总考功”。主七和尚考完后,还有持香板打警策,讲开示等。


大众开静后,排班到韦驮殿请主七和尚解七。主七和尚到禅堂后,先说法,然后直指圆相,说道:“解”!接着,大众礼拜感谢主七和尚、班首等职事的奉献。晚殿前,礼祖,到方丈楼“消生死假”。


整个禅七就告一段落,禅堂重新归于平静,禅者的生活,不用语意,周而复始,每天在单纯的号令下,井然有序。

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编辑:王丽荣 责任编辑:张妙
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