《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》，与《占察善恶业报经》《大乘大集地藏十轮经》共称地藏三经。
此经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，介绍地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，并记载释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。
上海地藏古寺，地藏菩萨像（图/卢鹏宇）
文字般若
对于一部经的研究、解释，必须要通达当中的文字、义理，研究了以后，再按照经上的道理去实践、去履行，此过程也称文字般若。
依着文字般若修观行，反照自心，就称为观照般若；由于观照工夫得力，与当下一念无为心、清净心、不动心、妙明真心相应，就称之为实相般若；契入实相般若，就称之为证，证有深也有浅。
研究经题的目的，就是先了解这部经的内涵，进而知道这一部经要讲些什么？如同一个人，在不了解对方的前提下，只要知道这个人的名字，便可循着名字的音声方位找到对方，从而加深印象。
所谓名以昭德，经也是一样，弄明白了这部经的经题，自然也能了解到这一部经的内涵、方向、义理的所在。
浙江佛学院，地藏菩萨像（图/李金洋）
从过去到现在，解释经题的方法有许多。
贤首宗，以“能所一对”来进行解释，即以能诠之文和所诠之义，来判别一部经的宗趣、义理。如《大方广佛华严经》，上面“大方广佛华严”六个字所诠的内涵，这是所诠；“经”之一字为能诠。
天台宗，则是用“通别一对”的解释方法，即用通、别两种方法来解释经题的内涵。如《佛说无常经》，上面“佛说无常”这四个字为别。
何谓“别”？即有别于其他，每一部经都有各自的题，不相混淆，这就是别。
何谓“通”？即通于其他，如《圆觉经》《楞严经》《弥陀经》，下面“经”字，即称为通。
其他各宗也都有自己的解说方式。
如何选择
通常是根据天台宗的七种立题来解释经题，天台宗以一切经题不出人、法、喻三者，所谓“三单三复一具足”，或者是“单三复三具足一”，总为七种。
这是什么意思？就是一个经题，可以把它分成人、法、喻三大项来解释，即以人立题，以法立题，或以喻来立题，来了解这个经题的内涵。
第一、单人立题，如《佛说阿弥陀经》，“佛”是人，“阿弥陀”也是人，这就是以人立题，可称之为单人立题。
第二、单法立题，如《涅槃经》，是专门谈“涅槃”的道理。涅槃，这是法，是寂静法，是出世间最高的一种法，每个人都想要追求一个不生不灭，就是涅槃。《涅槃经》的经题只有法，所以，这部经就是单法立题。
第三、单喻立题，如《梵网经》，“梵网”是一种比喻，梵网，是梵天的宫殿上面有一个网装饰，这个网是庄严梵天的福德，这个梵网里面有灯，一个灯照一个灯，所谓灯灯相照，没有穷尽。经题里没有人，也没有法，只是单独用比喻的方法来立经题，就称为单喻立题。
温岭万佛寺，地藏菩萨像（图/李金洋）
第四、人法立题，如《文殊般若经》，“文殊”是人，是果位上的菩萨，“般若”是法，这部经的题，有人，又有法，就称为人法立题。
第五、法喻立题，如《妙法莲华经》，“妙法”是法，“莲华”是喻，比喻我们的念心像莲华一样，出污泥而不染。经题中有比喻，又有法，这就是法喻立题。
第六、人喻立题，如《如来师子吼经》，“如来”就是人，“师子吼”是比喻，佛说法犹如狮子一吼，百兽皆伏。比喻佛说法，能摄伏一切邪魔外道。经题中有人，有比喻。《如来师子吼经》，让我们一看经题就明白，这部经是佛说的最真实、最广大、最方正的大乘经。
第七、“具足一”立题，何谓“具足一”？即人、法、喻兼具，如《大方广佛华严经》，“大方广”就是法，“佛”是说这部经的人，“华严”是比喻；以万行之因华，庄严无上之果海，契悟大方广、一真法界、当下这一念心，这便是三具足。
七种立题由天台宗的祖师智顗大师创立，智顗大师研究经论，把所有的经论加以归纳分析后建立了这个方法，除了天台宗智顗大师以外，另外还有三论宗的吉藏大师、东晋净土宗的慧远大师，还有华严宗第四祖的澄观大师，他们都有研究经、讲经说法的方法。
方法多样，但现在讲经一般多依据“单三复三具足一”来解释经题，清晰明了且更容易说明一部经的内涵。
立题释题
了解这些后，我们再来看看《地藏菩萨本愿经》属于七种立题中的哪一种？
“地藏菩萨”是人，“本愿”是法，所以是人法立题。
“地”即土地，地能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行；地也有“依止”义，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法，依此菩萨而存在和引生。
“藏”是“含藏、伏藏”义，《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。”地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。
“菩萨”是梵语，全称是“菩提萨埵”，汉译“觉有情”，菩萨有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉化众生，故菩萨者，觉悟众生，能觉悟众生之众生也。
什么是“本愿”？本心所发大愿即为“本愿”。
地藏菩萨的本愿是什么呢？
上虞区通泽寺，地藏菩萨像（图/卢鹏宇）
昔婆罗门女于觉华定自在王佛前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱。”
光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”
由此，地藏菩萨的大愿，可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”大愿具足，如《大方广十轮经》说：地藏菩萨以不可思议功德成就众生。
“经”是共同的名字，“经”的梵语叫“修罗多”，华言“契经”，即契理契机之意，上契诸佛所证之理，下契众生所具之机，因此，契理可证佛道，契机可度众生。一般有贯、摄、常、法的解释，任何一部经都包含有这些道理。
《地藏菩萨本愿经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。
安徽九华山是地藏菩萨的说法道场，据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，便在山中择地而居，潜心修行，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。
九华山地藏菩萨道场（图/王正强）
金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔 ”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。
因其生前笃信地藏菩萨，且容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世，地藏菩萨以大愿大孝被世人敬仰，九华山也被公认为地藏菩萨道场。（文/王丽荣 图/李金洋 卢鹏宇 王正强）
