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水陆法会流程图鉴 看一场圣凡的期会

菩萨在线 2020-09-24 14:55:58


水陆法会的全称是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,关于这一名称的解释,《水陆仪轨》道出了其中内涵。


法界是指一切有情众生。诸佛与众生的佛性平等,故称法界。


水陆法会正式开始前由主法和尚带领法会功德主、信众依次熏坛上香,礼拜诸佛,寓意水陆法会外坛正式开坛(图片来源:南海禅寺)


圣凡是指“四圣六凡”。佛、菩萨、缘觉、声闻统称“四圣”,天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生是在轮回中的“六凡”。


水陆法会前一天举行洒净仪式,主法和尚绕寺一周,途径七大坛口。每至一处坛口,主法和尚即以杨枝净水,净化坛城法器供具(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


水陆是按六道众生所依存的环境讲。有水、陆、空三种地方,“水陆”实则包含“空”。


洒净过程中,众善信在法师们的带领下排班恭诵《大悲咒》(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


01 第一日:启经 巡坛 焰口


据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之“六道四生,受苦无量,惟启建水陆无遮大法会拔济之,始能脱苦。”


梁武帝便披览经论,综合慈悲梁皇宝忏、阿难过面然鬼王一事等,建立平等施食之意,制作仪文,首于金山寺启建,由梁武帝当斋:因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建。


启建一堂水陆法会,需七昼夜才能功德圆满,共分内坛、外坛七个坛口,外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛,华严坛供僧信二众礼忏、修福(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


参加水陆法会的意义在于学习平等心度众,以无遮大会表达对一切众生的友爱、关怀与好意。除了给予衣食外,更要以佛法令众生入无余涅槃,即没有烦恼、生死、挂碍(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


“焰口”又名瑜伽焰口,是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》(简称《焰口经》)而举行的施食饿鬼的法事。以此施食功德回向给十方饿鬼,令其饮食充满,无诸疾苦(图片来源:菩萨在线 摄影:李蕴雨)


02 诵经拜忏


水陆法会第二日,四众弟子将分别在大坛、华严坛、楞严坛、法华坛、净土坛、诸经坛拈香礼佛,诵经拜忏(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


《慈悲梁皇宝忏》是中国佛教界流传最久、内容最长的一部增福灭罪的忏仪,由梁武帝发起,因超度郗氏皇后效果明显,度化了无量众生而流传至今(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


03 第三日:结界 发符 悬幡


结界是在内坛区域设置无形的界面,使内坛和外界隔绝,不受干扰。因为内坛是整场水陆法会的轴心,是与四圣六凡交流的枢纽。结“地方界”、“方隅界”、“虚空界”。结界范围内有护法诸天守护(图片来源:菩萨在线 摄影:黄慧冲)


发符的意义,即发“邀请函”,请四天捷疾持符使者、空行捷疾持符使者、地行捷疾持符使者、地府捷疾持符使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府,昭告天地,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望藉由收到“符”,使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


悬幡是在法会现场高立旗幡,上书:“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场之幡”,另外一旁悬挂九莲灯,供晚间照明用,并做为地标的指引,好让受邀者能顺利来临。一般而言,幡悬得愈高,表示法会做得愈大(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


04 第四日:请上堂 供上堂


奉请上堂的意义就是礼请诸佛、菩萨、圣人等莅临法会,悲悯众生,为众生宣说佛法,上堂共有十席,邀请的全部都是诸佛菩萨、大圣人(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


看台上垂下的长布条,称之为“仙桥”,仙桥上方悬挂着十张书写上堂十席总名的小幡,桌上还放置十张纸做的“龙车”。因为古时候,水陆发迹于皇室,只有皇帝或王宫贵族才有能力举办,因此“龙车凤辇”就是当时最尊贵的交通工具,所以用来恭迎诸佛圣众降临(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


奉供上堂的意义是修斋施主,向奉请至内坛十席之诸佛、菩萨、贤圣,敬献六尘妙供,以表对诸佛菩萨的虔敬之心。一般情况下,六尘妙供包括:沉香、鲜花、灯烛、饮食、祖衣、七珍八宝、经典(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


斋主代表上供六尘妙供后,一盘盘供过的宝物端到每一个功德主面前,功德主在主法和尚面前虔诚顶盘,以期沾染宝物福气(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


05 第五日:告赦 请下堂 说幽冥戒


第五日凌晨,内坛依《水陆仪轨》举行告赦仪式,奉请梵释二天捷疾持赦使者,向帝释天、阎王与土地神祇陈情,大赦受苦受难的六道群灵,使之得以受供闻法(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


主法为使者宣读赦书、赦牒之后,还请使者与眷属先享用准备的一切供饭菜再出发;香灯法师同时将两封赦书、一道赦牒及一副缎貌放入赦宫身上的背袋中,由义工将马及使者抬到外面的广场引火焚化,放鞭炮,表示持赦使者已经正式出发了(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


请下堂就是召请六道众生前来参加法会(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


走进内坛,仙桥布早已垂挂好了,上方悬挂着十四张小幡,虽然仅有十四张不起眼的小幡,却是六道众生的指标(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


六道众生都是用云鹤做为交通工具,所以桌上还放置十四张纸云鹤,焚烧云鹤后期望六道众生驾鹤归来(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


众生迎请来之后先进沐浴亭,沐浴时,外场则同时焚化冥衣(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


幽冥戒的意义就是授予亡灵菩萨戒,令众生守戒,得以远离一切身、口、意恶业,而获得清净,增长善心与善法,受成过程是这样的:发信心、皈依三宝、忏悔、发菩提心、求成、三番羯磨、说十种戒相(图片来源:菩萨在线 摄影:王德智)


06 第六日:斋天 供下堂 焰口


斋天即礼请诸佛诸天光临斋筵,感恩诸佛诸天对本次水陆法会的护持。大殿外设立供桌及丰盛的斋天果物,愿藉种种佳肴供养十方三宝,感恩护持(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


供下堂的意义是准备六尘妙供来施供给十四席。所有一切众生,令人道顿悟真归、修罗道调伏瞋心、饿鬼道咸获饱满、畜生道自得智慧、地狱道永脱拘囚。基本上,供下堂与供上堂,其流程大同小异(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


献供仪式后,献香、献花、献灯等等,在各献供真言的唱诵声中,代表的斋主一一举献各种妙宝,举献过的宝物配合快节奏的唱诵声,一一在场中流转,代表着大家最深的敬意(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


焰口亦作“燄口”。形容饿鬼渴望饮食,口吐火焰, 法师向饿鬼施食叫放焰口(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


金刚上师与四众虔诚持诵经咒,奉请诸佛菩萨降临坛场,并召请水陆法会堂上十方法界六道群灵地分属内一切有祀无祀孤魂等众,来道场内听经闻法受甘露法食,以祈早日脱离苦趣,成就菩提(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


07 第七日:送圣


送判宣疏的意义是奉请五位判官天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官和下堂俵钱貌司判官,将五张判疏送往各界,宣说水陆法会功德圆满,将五张判疏放在纸扎判宫身上的包包内,将马搬到外场,引火焚化,判官们正式出发分送判疏。(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


信众一一出列,或手执水陆灯、或提香炉、举幡、或手持莲花等,还有人手捧牌位、疏盘,法师们则手拿各种法器,排成长长一列送圣的队伍,准备圆满送圣(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


主法、正表、副表和尚带领奉送,送圣分两条路进行所谓:“圣众请归云路,六道众生往生净土”,这是水陆法会的第三大高潮,送圣队伍从内坛走到外坛,将外坛超度牌位逐一随队伍收起来,再一起带到场外,向场外西方船聚集(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


三师和尚在镇坛大将军面前唱诵一番,希望镇坛大将军可以护持西方船上的所有亡灵,接着焚化所有廿四席牌位,然后,将镇坛大将军安放到船首(图片来源:菩萨在线 摄影:王德智)


大众起腔念佛,点燃西方船,鸣放鞭炮,望着逐渐化为灰烬的西方船,一时繁华归于寂灭,心中默默祝福所有亡灵都顺利往生西方极乐世界(图片来源:菩萨在线 摄影:妙月)


水陆画


水陆画最早起源于三国时期,是水陆法会上供奉的宗教人物画,题材主要取自儒、释、道三大教,线描空化丰富,人物造型优美,画面色彩丰富和谐 。


2014年11月11日,水陆画经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号为Ⅶ-113。


水陆画是水陆法会内坛的特色,也是水陆法会的特色,有轴画、壁画、雕塑等,内容丰富多彩(图片来源:菩萨在线 摄影:李金洋)


水陆画为佛教史研究提供资料。水陆法会从起源到兴盛,渗透了许多道教、儒教、民间众神的内容,从中我们可以得知佛教中国化的历程,水陆画也为儒、释、道三教融合史研究提供资料。


水陆画中有佛、菩萨、缘觉、祖师、明王、护法、诸天、天王、力士、夜叉、飞天、印度古仙人等,还有天人、阿修罗、山岳江海诸神、儒教、先圣、城隍土地、毒恶诸神等,是集释道儒之大成,其中包括毗卢佛、明王、六道轮回等等许多密宗题材(图片来源:菩萨在线 摄影:李金洋)


水陆画为信仰民俗研究提供资料。水陆画中的佛、神、仙都是中国老百姓所敬奉的,从水陆画中可以研究出中国人的信仰民俗和信仰心理。


根据神灵身份品级不同,又有上堂、下堂之分,卷轴画在法会时期悬挂,悬挂也是按身份品级不同分别挂于上堂或下堂(图片来源:菩萨在线 摄影:李金洋)


水陆画为中国古代服饰研究提供资料,水陆画将当时的人物服饰的款式、颜色做了细致的描述。


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编辑:王颖 责任编辑:张妙
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