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本性禅师谈肉身菩萨慈航禅师传奇(连载十二)

菩萨在线 2020-07-03 15:33:59

且向大金塔下修


仰光的阅藏弘法可以说是慈航禅师佛教修学生涯中一个重大转折点。


民国二十年(1931)冬月,慈航禅师抵达缅甸仰光,驻锡当地唯一的汉传佛教寺院——龙华寺。此前他游历了新加坡、马来西亚、印度、锡兰等地。


缅甸是南传佛教国家,与汉传佛教有很大的差异。初到异地,慈航禅师敏锐地观察着与汉传佛教完全不同传统的南传佛教。


经过深入具体的调查,慈航禅师将缅甸佛教的概况诉诸笔墨,或以专题文章、或以来信形式刊登在中国佛教革新派舆论阵地——《海潮音》上。


《缅甸佛教调查记》刊发于《海潮音》第12 卷第10 号。


慈航禅师这篇文章主要从服装、饮食、住宿、工作、团体、民情、经济、制度、时代等九大方面介绍缅甸佛教,如饮食、制度方面:


不饮茶唯喝清水,不自炊唯托钵,不过午食,唯早中两次,每日七八点钟时,各人执持应器,知其平日常施之家,过其门不入内,不开言,不斜瞩,唯托钵平胸直视而已。


无比丘尼,唯式叉摩那女,所披之衣无福田相。淡黄色,不能托钵,唯化米不蓄隔日粮。


最后,慈航禅师申明自己写作这些介绍缅甸南传佛教文章的用意说:


唯记者用意,本在华缅双方对较,互有缺点,虽则民风土及气候之不同,然欲解决中国将来佛教彻底之危机,恐必须一番新气象焕然之计,否则隔靴抓痒,终无济事,窃谓吾国堂堂之大乘佛教,善处固多,若察其民间轻侮,内部狮虫,实不忍言,聊为记之,作来日舆论界之参考。若徒记其事,而不归乎宗,则徒劳无益,虚掷光阴,愿我祖国留心佛教兴革之士,请三注意焉。


经过闽南佛学院的求学及安庆迎江寺的办学经历后,日渐成熟的慈航禅师,其心中只有太虚大师所提倡的“佛教革新”理念,他时时刻刻不忘恩师教诲,而且视野开阔,誓愿宏深,时时处处留心中国佛教之革新与复兴的责任与使命。


龙华寺不远就是仰光著名的大金塔。


缅甸仰光大金塔


一日,慈航禅师前去朝拜大金塔,在郊外竟然发现有一部供奉于藏经楼上的汉传佛教大藏经!


“这部藏经是由曾双同、曾仰生二位兄弟发心供奉的。”那里的居士介绍说,“说起来也很有历史了,据说是清末时候一位叫明宽的法师从慈禧太后处请来的藏经,全部大藏经一共七百一十九套,七千余卷。可是很少有人关心这部大藏经,它只能当作古董啦,供大家参观、礼拜。”


说到此,居士们对来仰光的中国僧人略带鄙夷。原来当时很多来仰光的中国僧人基本不是来弘法的。


据《海潮音》第十八卷第七号《从限制僧侣赴印缅说起》,当时外交部据仰光领事馆呈称:中国各省寺庙住持等,亦多闻名而来,除少数纯为朝塔及研究教义者外,多数趁机到处募化,非但不能获得良好成绩,反而遭人鄙视。最近迭有中国僧侣,由国内沿路募化,行抵仰光,因习俗之不同,华侨商业之不振,以致募化无从,进既不能,退亦不可,窘迫困难,状殊可悯。


而慈航禅师与众不同!他要做异国的三藏法师!


面对这样完整的一套汉文大藏经,慈航禅师很坚定地说:“我有意在这里礼诵三藏,并研究之、弘扬之!”


对于禅师的发心,居士们深感震惊,说:“法师如果真的能够深入经藏,以后就可以为我们讲经啦!我们愿意在大金塔附近为您建立一座新的藏经楼!”


就这样,慈航禅师开始了在仰光的阅藏生活, 新的藏经楼也因此而建成。


在仰光的静居阅藏生活,既艰辛又充实。慈航禅师曾写下十首诗,以记录他这段非同寻常的生活:


其一

虚度驹光四十春,蹉跎岁月悔前身。

从今道向无功用,唯读如来一卷经。


其二

读经之乐乐如何,口诵心惟细琢磨。

悟到经中无一字,大千尘卷刹那过。

……


其六

朝来课诵有余时,一句观音念念持。

谨把心猿常系锁,莫教意马乱奔驰。


其七

荒园野宿暂栖身,数子相随伴读经。

每至黄昏灯亮后,各持经论案前听。

……


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编辑:贺雪垠 责任编辑:张妙
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