广州的演讲
民国二十四年（1935），慈航禅师从缅甸仰光回国。是年秋，经香港到达广州。
慈航禅师身着黄色的袈裟出现在广州，是应广州佛学会的邀请前去讲演的。当时由法航法师担任翻译，梁光廷居士和莫正熹居士担任记录，演讲持续十多天。
又有觉苑的人，请他去讲演，大概讲了几天后，他又席不暇暖，跑到桐城、常州去讲演了。
民国二十五年（1936），慈航禅师再次应邀在觉苑宣讲《八宗胜义》《因明》《唯识三十颂》《八识规矩颂》等。此次广州之行一直到民国二十六年（1937）农历四月才结束。
后来，有居士把慈航禅师在广州、桐城、常州三地的演讲稿印成了小册子，题名为《慈航禅师演讲录》。
慈航禅师在觉苑的演讲令人印象深刻。
那一次，忽然有十多个穿着青色袈裟的尼姑，到觉苑随喜，她们坐在右边第一排的座位。
从前广州的尼庵里面出了个别佛门的败类，但是佛教界的大德法师们很少有因缘可以和她们说说法，以使得她们能够痛改前非。
对此，慈航禅师也早有耳闻，发现她们在座听讲，他立马改变了方式，说当今佛教陵夷，佛门衰败，无量众生陷入生死轮回，失去了照路的明灯。慈航禅师说完，不觉痛哭流涕，哽咽不能发言。
当时莫正熹居士负责从旁记录，见到慈航禅师如此动情地演讲，也丢下一大把眼泪，结果弄得全场啜泣，那些尼僧个个都掏出了手帕来拭泪。
还有一次，同样是在觉苑，有些人听经，心不在焉。
慈航禅师几个月间已经把《圆觉》《楞严》《八识规矩颂》都讲完了。那一天，他开首说完几句话之后，忽然要把各人的书，都收拾起来，大家面面相觑，不知所措。
“今天我不再讲了，只要求大家将《圆觉》《楞严》《八识规矩颂》一起来背背。”慈航禅师说。
他刚说完，底下立马就骚动起来，有些人在抱怨说：“怎么可能，就这么几天怎么能背诵？！”
也有人恨不得赶紧逃走。
最后还好有一位居士主动站了起来，开始背诵，打破大家的沉寂与尴尬。他当然也得到了慈航禅师的称赞，而其余的人此后来听慈航禅师讲经，再也不敢三心二意了。
慈航禅师还应邀去广州第一监狱为服刑期的犯人们演讲佛法，题为《四大希望》。
当时广州菩提林敬禅法师也在场，他是慈航禅师此次演讲的牵线人。
敬禅法师首先介绍演讲的因缘说：“现在是新年，恭祝各位得大解脱！从心理上建设圆满而和善的人间，然心理如何方可达到和善圆满？当然必赖乎示我以正道之导者。慈航法师各腊在省讲经，颇饱人士以法味，旋因应韶州佛学会之讲，今正方返，现敬禅恭请讲演佛学于菩提林。法师因不能在省久住，须往无锡太湖弘法，特抽暇来此，与诸位谈谈，此种难逢胜缘，诸君幸毋忽视！”
接着慈航禅师开始演讲正题。他演讲了几个“希望”：第一为“脱苦希望”，慈航禅师说：慈航今天祝诸君离苦，非仅祝诸君脱牢狱苦，乃愿诸君永脱地狱饿鬼畜生乃至三界众苦。诸君！人身难得，佛法难闻。昔释迦牟尼佛在世，有天人福尽，用过去报得神通力，知将堕畜生，忧极。其旁另一天人劝其扶病皈依世尊，“南无”二字方出口，即已命终；以此二字之力，旋复生天。可见一念回心向善，功德无量！今诸君已皈依三宝者，则愿此后努力念佛，行善。未皈依者，今后当皈依敬禅法师（时在广州菩提林）。皈依三宝，努力善行，勤持佛号。所谓“苦海无边，回头是岸”。
第二为“得乐希望”，第三为“做人希望”，慈航禅师说：果欲希望作一人格完整之人，当认清下列三点：生活问题、伦理问题、精神问题。
今欲作一个有人格之人，必须明了我个人与国家之关系，尽我之心，竭我之力，作一分之供献，方有我个人一分生活之代价。一人如此，一家如此，一国如此，则一国之生活安；推及于全世界，则世界安。如垒砖成墙，一个二个，虽不见有何力量，然离开一个二个之外，又何能成为墙？墙成而取去一个二个，虽不见大损，然使全墙如此，墙仍能存在乎？此所以生活问题之解决，必自各个国人认清其自身之责任始。
欲得社会间相互之安全，必须人人具有礼义廉耻之德育。知此德育，乃我个人生活安全之应负责任，非他人之所强迫，然后父慈子孝兄友弟恭夫爱妇顺，乃至应世接物必以仁德为归。进而深思寄此世间，暂时假聚，如大剧场；生老病死，是大苦聚。转眼生离死别，彼此互相哀怜之不暇，更何有争端而起？若然，则礼义廉耻等之德育，日益现前，伦理自教矣。……
慈航禅师的演讲通俗易懂，而且句句都深入人心。据说监狱中许多顽固不化的犯人也因此受到感动，至此洗心革面，重新做人。
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